八仙的故事流传很早，说法不一，但人们所最为熟知的“八仙过海，各显神通”中的八位神仙，就是道教称的八位神仙，他们是钟离权、吕洞宾、张果老、李铁拐、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅。 一、李铁拐
李铁拐又称铁拐李，“铁拐先生”。是道教的八仙之一，也是八仙中资历最老的神仙，关于他的传说记载很多。
早在神农时代，李铁拐名古担神氏，与赤松子同时，神农时的雨师。《历代神仙通鉴》卷一说：“长淮有任神氏，亦善修炼之学。出驾六蜚羊，头弯一角，肋排六翅，其行若电，巡行天下，人民从其化。治世三百岁，亦隐而不现。”这位“其行若电”’的古担神氏，赤松子曾对仙人宛丘说，其“善导出无神之术，更姓名曰李凝阳。惜未得真道。”这个李凝阳，就是从老子修行而得道的仙人铁拐李。
李铁拐随时而化，《续文献通考》载：“李铁拐，或云随时陕人，名洪水，小字拐地，又名铁拐，常行丐于市，人皆*之。后以铁杖掷空，化为龙，乘龙而去。
《集说诠真》引《通考全书》载：李铁拐又化名李孔目，有足疾，西王母点化他开仙，授以铁拐，前往京师度汉大将军钟离权。加封紫府少明君。
《历代神仙通鉴》卷五、《列仙全传》卷一等书都有大致相同的下述记载：他本来长得十分魁梧，是一位相貌堂堂的伟丈夫，他在杨山洞中修行时，欲拜老子和宛丘仙人为师，前去修行，临行时对徒弟道：我欲从游华山，倘游魂六日不返，你就把我尸壳焚化。”据说他的魂藏于肝，魄藏于肺，元神出游时魂一起去，只把魄留下守着尸壳。此即所谓，“元神出壳”。于是他的元神赴华山从老子游，徒弟日夜看守师父的躯壳。不料到了第六日，弟子家里来人报信老娘病危，徒弟坐卧不安，又坚守到第二天中午，见师父元魂还未归，无奈烧了师父尸壳，回家尽孝道去了。不久他的元神赶回洞府，失其尸壳真是丧魂落魄，好似孤鬼游魂。他忽然发现林中有一饿浮，灵机一动，心想；“即此可矣！”马上从其自门而入，站起以后，才觉得不大对劲儿，他忙从葫芦里倒出老子所赠仙丹，葫芦忽然起道金光，光中映出一人：“黑脸蓬头，卷须巨眼，破右一足，形极丑恶”，正在惊讶，身后忽然有人鼓掌道：“青脊茅檐，毁窗折柱，此室陋甚，何堪寄寓！”回头一看，正是师父老子。他一看改头换面得来的尊容实在不象样子有些木高兴，忙要把元魂跳出，老子急止之曰：“道行不在于外貌，你这副模样蛮好。我有金箍来束你乱发，铁拐拄汝肢足。只须功夫充满，便是异相真仙！于是依言结束，以手们两眼如环，遂自号“李孔目”。这就是世称为铁拐李先生的来历。
明时期，民间又传说李铁拐为吕洞宾弟子，岳百川著有《吕洞宾度铁拐李岳》，说铁拐姓李名岳。另外还有《铁拐李度金童玉女》等。铁拐李的形象常背一葫芦，据说里面装有仙药，下降人间时，专门用来治病救人。
二、钟离权
钟离权系道教八仙之～，亦称“汉钟离”，据说姓“钟离”，名权，字云房。后改名觉，字寂道，道号正阳子，又号云房先生，全真道奉为正阳祖师，又为“北五祖”之一。
《历代神仙通鉴》卷九、《列仙全传》卷三都有大致相同的记载：汉钟离即汉代钟离子，姓钟离名权。京兆咸阳（今属陕西）人。钟离权字寂道，号和谷子，又号王阳子，又号公房先生。其父钟离章是东汉大将，以征北胡有功，封燕台侯。其兄钟离简为中郎将。关于他的出身有这样的记载，大白天就有一巨人，大踏步进入其母内室，自云“是上古黄神氏，当托生于此”，顿时“见异光数丈如烈火”，一位大仙出世了！这位大仙一降生，就象三岁小儿一般大，天生一副福相：“顶圆额广，耳厚眉长，目深鼻耸，口方颊大，唇脸如丹，乳远臂长”，更怪的是，此儿昼夜不声不响不哭不吃，第七天突然说了一句，语惊四座；“身游紫府，名书玉京”。“紫府”与“玉京”是玉帝的宫城，他是在玉皇大帝的仙班中挂了号的。因其“自幼知识轻重，”于是父亲给人起名“权”，希望他能好好衡量世事，选择去向。他长大后任朝廷谏议大夫，奉诏出征吐着，结果战败，遁入森林之中，得遇东华先生王去甫，经过指点，顿悟真道，受传长生真快，金丹火候与青龙剑法。不久又遇华阳真人教以太乙刀圭，火符内丹，得以通晓“玄玄之道”。后他又往峻附山访道，谒见太上老君，得其真位，玉帝封其为“太极左宫仙人”。
此后，钟离权或隐或现，随时而化，历魏到晋，又做了边关大将。改名为“金重见”，“金”、“重”，“钟”也，意为我钟离权又重来，然作战又被打得大败，这回算是死了心，跑到终南山隐居去了，从此决不再当什么将军，直到唐朝，他才又出来，度化吕洞宾。
以后又在《宋史•陈传传》中化为坐吉道人“钟离子”，《王老志传》中的钟离先生，以丹遭受老志。一直到元明时期，他的神仙之术更广为人知了。
钟离权的形象常是坦胸露腹，手摇棕扇，大眼睛，红脸面，头上扎着两个丫髻，神态自若，一副天塌下来也不在乎的模样。《全唐诗》中收有题名为钟离权的三首绝句，据说题干长安酒肆，其中第一首传颂较广：“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都。乾坤许大无名姓，疏散人间一丈夫。”
三、吕洞宾
吕洞宾是八仙之中影响最大，传闻最广的仙人，姓吕名岩，字洞宾，号“妙通真人”，全称“纯阳演政警化单佑帝君”，后世称吕纯阳，道教尊称他为“吕祖”，王重阳创立全真道后又被奉为“北五祖”之一。
他的出生很神异：《历代神仙通鉴》卷十四说，其母王夫人于贞观丙午四月十四日已时，“天乐浮空，一白鸿似鹤，自天人怀而生”。关于他的姓名和籍贯就有多种说法。有说他姓吕名岩字洞宾，号纯阳子，唐蒲州永乐县人，有说他名吕岩，河中府（今山西永济县）人。有说吕岩字洞宾，一字希云，九江人。其实是吕洞宾所化。《吕他自叙传》：“吕仙本唐宗室，避武后之祸，挟妻而遁，因易昌姓，以山居。名岩，字洞宾，妻又死，号纯阳子。”《吕仙飞剑记》中，其诞生时乃贞元十四年四月初四已时，因其“掌心之文，有一山三口之异，乃取名岩，表字洞宾，以此生年月日时并肩其四皆是阳数，因号为纯阳子”。或传说吕洞宾曾在唐额宗时进士及第，为避世乱而隐遁江湖，也传说他是唐礼部传郎吕渭的孙子，海州刺史吕让的儿子，由于仕途多麦，转而学道，还传说他是唐代宗室，姓李，武则天改朝歼灭唐宗室子孙，于是携妻子！隐居碧水丹山之间，因姓吕，居于崖石之下，故名岩，常洞栖，故号洞宾。
《夜航船》载吕洞宾得道成仙之事：吕洞宾拓风尘之时，曾于旅途中遇见钟离权，向其述说生平不得志之事，钟离熬粥，使洞宾酣睡。睡中梦尽生平兴衰，醒来米粥尚未熟。使吕洞宾“黄粱梦”觉。洞宾感悟，遂拜钟离求其超度。钟离子想考验他是否真心学道，于是“十试洞宾”，即生死财色十试，皆心无所动，遂受金液大丹与灵宝毕法。后又遇火龙其君，传日月交祥之法，又得火龙真人无遁剑法。游历天下，斩蚊除害，为民所敬。据《列仙全传》等书记载，吕洞宾誓愿度尽天下众人，认识善为通天堂之路，；恶为太地狱之阶，“天堂地狱，非果有主之者，时由人心自化成耳”。吕洞宾的仙人之剑相当有名，在于一断员喷，二断爱欲，三断烦恼。
吕洞宾的仙迹广泛深入民间，妇孺皆知，全国各地建了许多的吕祖词庙，岁时奉祀，特别是四月十四日吕祖诞辰之日更加隆重祭祀。
四、张果老
张果老是道教八仙之一，《历代神仙通鉴》卷六：中条有张老者，自言尧时甲子生，学问渊博，好穿素袍，附居山之阴，就学于玄女。唐代时他化为道士张果。擅长法术，常隐居在恒州中条山，往来汾晋之间，因他模样长得老，显得岁数大，所以称他为张果老。
张果老出入常乘一匹白驴，每倒骑之，日行数万里，到了所在，住了脚，便把这驴似纸一般折叠起来，其厚如纸，置于箱中，乘则以水摸之，便又成了真驴。唐太宗、高宗闻其名召之，皆不去。后武则天召之，乃出山，但半道洋死也未去成。至唐玄宗时，派使臣裴晤去中条山请他，才入宫。唐玄宗数问神仙之事，皆语秘不传，玄宗见其容颜衰老，问他得道之人为何如此，张果老乃大言回答说：“余是尧时丙子年人”，曾任诗中之职。帝深信不疑。一日玄宗出城打猎，摇得一只大鹿，要烹宰之。张果老见了道：“此仙鹿也，已满千岁，本是汉武帝上林之鹿。”玄宗道：“如何得知？”张果老说：“武帝舍放时，以铜牌系于左角上。”玄宗使人验看，是有一块两寸铜牌，但上面文字已凋落，张果老说此鹿已历八百五十二年，玄宗与群臣十分佩服。不久耀为“银青光禄大夫”，赐号“通玄先生”。后来唐玄宗打算将玉真公主嫁给张果老，他大声唱道：“娶妇得公主，平地升公府，人以可喜，我以可畏。”固不奉诏，恳辞还山，未几卒于恒山蒲吾县，其弟子说他“尸解成仙”。皇帝专门修了一座栖霞观来奉把他。后人给张果老题诗一首：举世多少人，无如这老汉，不是倒骑驴，万事回头看。如今在民间还流传着一种用物品代替八仙人物的说法，叫做“暗八仙”，指的是葫芦、掌扇、花蓝、道清简、莲花、拂尘（或宝剑）、笛子和尺板八样东西。其中的道情简就是暗指张果老。
五、蓝采和
蓝采和是八仙之一，《东游记》说蓝采和“乃赤脚大仙之降生”。他的形象大多是一位看破红尘的青年隐士。据南唐•沈份《续仙传》云：“蓝采和，不知何许人也。常衣破蓝衫，六铸黑，木腰带，阔三寸余。一脚著靴，一脚跣行。夏则衫内加絮，冬则卧于雪中，气出如蒸。每行歌于城市艺索，持大拍板长三尺余，带醉踏歌，老少皆随看之。机凄谐谚，人间应声答之，笑皆绝倒，似狂非狂，行则振靴……歌辞极多，率皆仙意，人莫之测。但以钱与之，以长绳穿，施地行，或散失亦木回顾。或见贫人即与之，或与酒家，周游天下。人有为儿童时至，及斑白见之，颜状如故。后踏歌于滚梁，酒楼乘醉，有云鹤签萧声。忽然轻举于云中。掷下靴衫腰带板拍，冉冉而去。他最有名的踏歌是：踏歌蓝采和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭，古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波，长景明晖在空际，金银宫阙高峻峨！
六、韩湘子
韩湘子是“八仙”中的斯文公子，他的形象常为一手执长笛的吴俊少年。
韩湘子，本名韩湘，是唐代大文学家，刑部待郎韩愈的后代。《韩湘子全传》载：汉丞相安抚之女灵灵有才貌，汉帝欲将其赐婚皇侄，安抚坚辞不允。汉帝大怒，将其罢职发配。灵灵郁郁而死，投生为白鹤，白鹤受钟离权、吕洞宾点化，投生为昌黎县韩会之子，乳名湘子，幼丧父母，由叔父韩愈抚养、湘子长大，又得钟吕二仙传授修行之术。韩愈怒斥之，因遁至终南山修道，得成正果，成为八仙之列。《青琐高议前集》卷九载：韩愈勉之学，湘乃笑而作诗言志，诗曰：“青山云水窟，此地是吾家。……一壶藏造化，三尺斩妖邪。解道造巡酒，能开顷刻花。有人能学我，同共看仙葩。”“道巡酒”是指造巡间便可酿成美酒，“顷刻花”指一眨眼便可开花。韩愈不大相信：“你能有此造化之功吗？”韩湘遂撮上盖上一盆，一会儿说。“花已开矣。”拿开盆只见碧花两朵，叶间有小金字，乃诗一联：“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。”韩愈见了不解其意。后来韩愈上表谏阻佞佛的唐宪宗迎“佛骨”进京，宪宗大怒，将他贬到荒远的潮州去做刺吏。途中有一人冒雪而来，原来正是韩湘，对韩愈道：“您还记得当年花上的句子吗？说的就是今日事也”。韩愈一打听这里地名，正叫“蓝关”，于是嗟叹再三，方信湘之不诬也。韩愈对韩湘道：“我为你凑成一首完整的诗吧。”遂赋道：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年，云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”
韩湘子屡次化形，度其叔，但韩愈始终不悟。韩愈官至礼部侍郎，因谏迎佛骨，被贬至潮阳，路经蓝关，雪拥不前，湘子出而点化，护送至任。潮阳有鳄鱼为患，韩愈作《祭鳄鱼文》驱之，湘子施法相助，鳄鱼遁去。唐宪宗闻之，了解韩愈之冤，欲召回复职，韩愈伪死不赴，遂人卓韦山学道，后成正果。
七、曹国舅
八仙中七位都是江湖散仙，只有一位当官的，这就是曹国舅。他的打扮就与其他七位遇然不同，形象经常是头戴纱帽。相传他是宋仁宗曹皇后的弟弟，名叫景林。据《历代神仙史》卷四《宋仙列传》云：“（景林）天资纯善，不喜富贵，酷慕清虚。……国舅有弟骄纵不法，后罔逃国宪。国舅深以为耻，遂隐迹山岩，精思元理，野服葛巾，经旬不食。一日遇钟离、纯阳二祖，问曰：‘闻子修养，所养何物’？对日：‘养道’。曰：‘道何在产曹举手指天。曰：‘天何在？’曹引手指心。工祖笑谓日：‘心即无，天即遭。子亲见本来面目矣。’遂授以还真秘术，引入仙班。”或说他出家时皇帝赐以金牌一面，后来渡黄河无船资，就将金牌作抵押，遇见吕洞宾，遂悟道与之同游，名列八仙。
八、何仙姑
何仙姑是八仙中的女仙。《历代神仙通鉴》载：何仙姑，原名何秀姑，生于唐武后某年农历三月初七。中宗时八月初八飞升，并且记载他出生时“紫云绕室，顶有六毫，光辉烟烙，资度非凡，夙性敏慧，与众不同”。《续通考》记载了何仙姑的得道经过，“（何仙姑）年十五，梦神人教食云母粉，可得轻身，因饵之，誓不嫁，往来山顶，其行如飞。每朝出，暮则持山果归遗其母，后途辟谷，言语异常，武后遣使召至问，中路失之。景龙中白日飞升。”
《集仙传》载：何仙姑十三岁时入山，遇纯阳仙师，赐之一挑，道：“食此尽，他日当飞升。”自是不饥不渴，洞知人事休咎。于是“乡人神之，为构楼以居”，“土大夫之好奇者多谒之以间休咎”。宋、李昌龄《乐善录》记载何仙姑占卜休咎，预测祸福之事。“何仙姑在世间时，一生簿忽得天书，字不可识。以间仙姑，曰：于书言：“主薄受金十两，折折禄五年。”这是何仙姑惜天命警告受贿的贪官。
现在广东增城还有一座何仙姑庙，庙大门两侧写有一副楹联：千年履迹遗丹井，百代衣冠拜古铜。“履迹遗丹井’”是传说何仙姑父母给她找了个婆家，并择定了良辰吉日，何仙姑不肯嫁人，便悄悄从家门口的水井里“间仙’”去了。去时只穿一只鞋，另一只绣鞋遗留在井台上。每逢农历三月初七何仙姑的诞辰日，四方乡人云集，或唱大戏，或做道场，相沿成俗。
（来源：中国道茶网） |
