十堰网4月5日讯（袁源）：清明时节，泪雨纷纷。诗经之乡、诗祖·西周太师尹吉甫故里鄂西北房县，千年传承着诵尹吉甫撰写的《诗经•蓼莪》名篇 ，悼念已逝父母的养育之恩，催人泪下。
《诗经•小雅•蓼莪》
（摘录如下）
（原文） （译文）
蓼蓼者莪， 莪菜长的大又好，
匪莪伊蒿。 那不是莪而是蒿。
哀哀父母， 我真哀伤老父母，
生我劬劳。 生我勤苦把心操！
无父何怙， 没有父亲何所依？
无母何恃。 没有母亲何所靠？
出则衔恤， 走出门时含悲酸，
入则靡至。 进门好像家没到。
父兮生我， 父亲啊！养活我，
母兮鞠我。 母亲啊！生了我。
拊我畜我， 抚爱我来扶持我，
长我育我。 喂大我来教育我，
顾我复我， 看顾我来提携我，
出入腹我。 出出进进怀抱我。
欲报之德， 要想报答这恩德，
昊天罔极。 恩大如天怎报啊！
清明节，笔者采访中国诗经学会会员、十堰市诗经尹吉甫文化研究中心主任、十堰市民俗学会会长袁正洪介绍说：“《诗经》，是我国第一部诗歌总集，居《五经》、《四书》之首，是中华文化的元典之一。西周太师尹吉甫是《诗经》的采风者、创作者、编纂者，亦是被歌颂者。《诗经》中高度称赞“文武吉甫，万邦为宪”、“吉甫作诵，穆如清风”。尹吉甫“文能附众，武能威敌”，他奉周宣王之命，率军北伐猃狁，南征荆蛮，驻守淮夷，辅佐“宣王中兴”。 他不仅是我国历史上伟大的诗人、文学家，而且是卓越的思想家、军事家和哲学家。《诗经》中的《烝民》、《崧高》、《江汉》、《韩奕》、《都人士》、《六月》、《蓼莪》，乃尹吉甫之作。尹吉甫生于周厉王27年，卒于周幽王七年（公元前852年～775年）。尹吉甫比孔子早301年，比屈原早512年，比李白早1553年，比杜甫早1563年，比白居易早1654年。从尹吉甫诗作的文彩、其名篇思想艺术对后人的影响，他对《诗》编纂成书过程中的贡献等多方面，尹吉甫被尊称为中华诗祖。尹吉甫房陵人，故里房，食邑于房、卒葬于房，是湖北历史文化第一名人。”
袁正洪介绍说：“千年来，房县有传诵尹吉甫撰写的《诗经•蓼莪》名篇 ，悼念已逝父母的养育之恩之民俗。房县民间相传，周宣王二十三年至二十五年，连续大旱，河水枯，林木焦，田地龟裂，庄稼无收，老百姓的存粮早已吃光，能吃的树皮快剥光，草根也将挖完，观音土也成了饥民的食物，饥民遍野，饿殍满道，惨不忍睹。全国大旱，天子的赈灾粮，杯水车薪，无济于事。于是，尹吉甫写信叫家人舍粥救灾民，每天煮几十大锅粥供饥民吃，百姓吸粥声不下十里。不多日，粮尽仓空。这时候尹氏家里人也同大家一样饿起饭来，尹吉甫父母年岁已高，这吃糠咽野菜、草根、树皮的生活，自然受不了，不幸也在这次大旱年中饿死。尹吉甫得知父母饿死的消息，从京城赶回家悼念父母，特作《蓼莪》寄托哀思。《诗经•蓼莪》一诗情浓意深，催人泪下，告诉我们作为儿女要懂得报答父母的养育之恩。房县民间传承着父母长辈去世后，打待尸时请“诗经童子”（专门吟诵《蓼莪》的人称为“诗经童子”）咏诵《诗经•小雅•蓼莪》，悼念死去的父母，以表示对父母生育自己、不辞千辛万苦养育之恩的怀念。诗经童子音调哀伤，表情沉痛，让来凭吊的人莫不感到悲伤、流泪。
十堰市民俗学会顾问、年迈八旬的胡继南老专家说：“《诗经•蓼莪》全诗六章，是悼念父母的祭歌。共分三层意思：首两章是第一层，写父母生我养我辛苦劳累。中间两章是第二层，写儿子失去双亲的痛苦和父母对儿子的深爱。第三章头两句以瓶喻父母，以罍喻子。用以比喻子无以赡养父母，没有尽到应有的孝心而感到羞耻。第四章前六句一一叙述父母对“我”的养育抚爱，这是把首两章说的“劬劳”、“劳瘁”的具体化。诗人一连用了生、鞠、拊、畜、长、育、顾、复、出、腹九个动词和九个“我”字，语拙情切，言直意切，声促调急，确如哭诉一般。后两章第三层正承此而来，抒写遭遇不幸。头两句诗人以眼见的南山艰危难越，耳闻的飙风呼啸扑来起兴，创造了困厄危艰、肃杀悲凉的气氛，象征着自己遭遇父母双亡的巨痛与凄凉，也是诗人悲怆伤痛心情的流露。
胡继南、袁正洪介绍说，《诗经•蓼莪》在全国广为流传，成为古今祭祀已逝父母养育之恩的经典。《诗经•蓼莪》曰：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。”老子读《诗经》彼受教益，在《道德经》第五十一章中得出“道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之”。
《晋书•孝友传》载，王裒因痛父无罪处死，隐居教书，“及读《诗》至‘哀哀父母，生我劬劳’，未尝不三复流涕，门人受业者并废《蓼莪》之篇”。为纪念我国历史上广为流传的二十四孝之一王裒泣父，后人修建蓼莪禅寺，又名蓼莪庵，乃江南一座有名的古刹，亦为我国唯一一座孝子寺。该寺坐落在江苏省常州市武进潘家镇南8公里城湾百渎村，三面环山，面向太湖（距环太湖公路300米），山水相依，幽静清旷，为湖山毓秀之胜地。蓼莪禅寺始建于东晋，距今已有1600多年的历史。千百年来，蓼莪禅寺因天灾人祸屡有兴废，然历代僧人屡毁屡建，其历史上也曾先后得到四位皇帝的六次拨款。到明朝永乐年间香火极盛,寺院规模亦达到顶峰，有僧房百余间,颇为壮观。最后一次严重的损毁是在抗日战争期间，现尚存古井一口和石柱雕刻等明朝遗物。
2012年1月10日，袁正洪房县青峰镇东西店村考察《诗经》文化时，发现两副古代石刻《诗经》楹联。这两副以《诗经》有关篇章及内容为题的对联，分别阴刻在4块石碑上。其中一副对联，上联：“提笔空题陟岵向”；下联：“抚怌(pei)频诵蓼莪诗。”这副对联分别雕刻在长0.9米，宽0.4米，厚0.08米的青石上。对联中的“陟岵”是《诗经•国风》中征人远役，登高瞻望，想象父母兄弟对他的思念和希望的诗；“蓼莪”是《诗经•小雅》中子女哀痛和悼念父母养育之恩的诗。碑刻时间为乾隆二十四年(1759年)。其他石刻内容分别为：“緜逺歌麟趾瓜瓞(die)”、“云邊(bian)囗(磨损看不清)俎豆馨香。”；“每動悽愴正秋霜”和“水源木本千秋在”等。诗祖尹吉甫故里房县发现珍稀石刻《诗经》对联，对于研究《诗经》文化及《诗经》对于我国对联的产生与运用具有重要价值。
胡继南说，子女赡养父母，孝敬父母，本是我们中华民族的传统美德，实际也应该是人类社会应尽的义务。这首诗就是要告诉人们作为儿女要懂得报答父母的养育之恩，当父母在世的时候，应当尽心尽力地赡养报恩，莫等“子欲养而亲不待”才知道后悔。数千年前的古人，竟然能够创作出《诗经•蓼莪》这般伟大而不凡的诗作，真的让今天的人们叹为观止，每每读来总令人潸然泪下，《诗经•蓼莪》是祭祀已逝父母催人泪下的奠章。 |