袁 野
屈原《渔父》：屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至於斯！”
屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！”
渔父曰：“圣人不凝滞於物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴湘流，葬於江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去不复与言。
古之以来，“孺子歌处”的沧浪水成了人们仰慕的景点。 “孺子歌处”的沧浪水在哪里？笔者通过查阅史书、地方志及实地考察，沧浪水在古均州，即现十堰市所辖的丹江口市均县镇远河口交汉江处至龙山汉水地域。
一、古籍《志书》等史料多有记载，汉水沧浪之洲在丹江口市古均州
据《孟子·离娄上》 ：“有‘孺子歌’曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’”此语源于孔子的“小子听之，清斯濯缨，浊斯濯足，自取之也。”
《尚书·禹贡》记载“嶓冢导漾，东流为汉，又东，为 沧浪之水，过三澨，至于大别，南入于江。东，汇泽为 彭蠡，东，为 北江，入于海。” 司马迁《史记·夏本纪》曰：“潘冢道漾 ，东流为汉，又东为沧浪之水。”由此，司马迁《史记》中对此认可《尚书·禹贡》记载。
据北魏郦道元《水经注•卷二十八•沔水》载：“汉水又东径郧乡县南之西山，上有石蝦蟆，仓卒看之与真不别。汉水又东径郧乡县故城南，谓之郧乡滩，县故黎也。即长利之郧乡矣。”“又东北流，又屈东南，过武当县东北。县西北四十里，汉水中有洲，名沧浪洲。”
唐《元和郡县志》卷二十四记：“汉水去武当县西北四十里，水中有洲名沧浪洲，即《禹贡》云又东为沧浪之水。”
《襄阳志》记载：“汉水自远河滩入均州东，过关门崖滩，经槐关折而南为沧浪之水，有洲曰沧浪洲。水至此渟迴渊寂，非盛夏泛涨莫不澄解溢洁，为汉江名胜首称。在州北三里是沧浪洲。”
《襄阳县志》云：“汉水重浊与大河相似，自均州下，水为之一清，故曰为沧浪之水。”
明代阎若璩《四书释地》集注：“沧浪水名，殊非，盖地名也，当云武当县西北四十里汉水中有洲，名曰沧浪，汉水流经此地，遂是名沧浪之水。”
据康熙十二年党居易著《均州志·上册》载：“沧浪洲，州东北四里沧浪水旁。”
清代张廷玉著《明史》曰：“均州，南有武当山，永乐中尊为大岳太和山，山有七十二峰、三十六岩、二十四涧，北有汉江，一名沧浪水，东北有均水，自河南淅川县流入，又东有黑虎庙巡检司。”
清代王夫之在《楚辞通释》中写道：“按汉水东为沧浪之水，在今均州武当山东南，‘渔父’触景起兴，则此篇为怀王时退居汉北所作可知。” “沧浪之水，初夏涨则浊，秋杪水落则清。”（原文见王夫之《楚辞通释》卷七。）
据清光绪《续辑均州志·卷之十四·古迹》载：“沧浪亭，在州东北三里，滨江汉水。《水经注》于此载《渔父》、《沧浪》之歌，今有‘孺子歌处’四大字刻于崖石。康熙中知州王民皋修《太和山志》谓：‘孺子所歌在邹、鲁之峄山，‘渔父’所歌在湖南之龙阳。’恐亦不足为确论。按，此亭去沧浪洲不四十里，而去州城仅三里，当为置州后所建。居沧浪水之下流，以为州人凭佳境耳（府志）。‘沧浪绿水’为八景之二。”（439页）
据清光绪《续辑均州志·卷之十五·艺文》在：“沧浪亭 周凯（芸皋）‘均州城北十五里，渡江乃涉沧浪水，沧浪之水清泚，沧浪之亭在中沚。嵌空老屋两三间，幽筱寒花颇修美。停桡欲氏。吁嗟乎汉水东流东复东，古今清浊常如此。濯缨濯足任人为，合祀高歌一孺子’。”
二、从屈原流放地是汉北来看，相关史料的记载沧浪之洲在丹江口市古均州
汉司马迁《史记》：“王怒而疏屈平；屈原放逐（汉北）；著《离骚》 。”
《 中国历代名人辞典》记，屈原流放地是汉北；迁放地是江南。《历代名人与武当》云：“屈原在汉北，流放六年。”
《敕建大岳太和山志》是明代第一部武当山《山志》，其《括神区第三篇卷之第四》云：“屈源河，在均州西北。水出汉江” ，“沧浪洲，在屈源滩下” 、“屈源河口滩，在漓门滩上”。《辞源》云：“原又通作源。”故这儿的“源”就是“原”。上述的屈源河、屈源滩、屈源河口等，就是当年屈原流放之地。这儿的土著人与屈原生活六年，结下了深厚感情，为了纪念这位伟大的爱国诗人，于是把屈原流放生活的地方用“屈原”命名，并一直沿用，被明代太常寺丞任自垣编撰《太和山志·神区》时收录。同时可知屈原河、屈原河口、屈原滩等属均陵武当。
屈原《离骚·抽思》：“有鸟自南兮，来集汉北。好姱佳丽兮，牉独处此异域。”。这与《离骚·惜诵》的“欲高飞而远集兮”，都是以鸟喻己。可见流放之地在汉北。或谓“有鸟自南兮，来集汉北”，乃指怀王去秦不返之事。但作为楚人屈原的作品，对怀王北上，当谓“去集汉北”，而此则称“来”，则主体当身居汉北无疑。（汤炳正《渊研楼屈学存稿》中国社会科学出版社2004年10月 P72）
屈原《离骚·思美人》：“吾且儃佪以娱忧兮，观南人之变态。”此时屈原被放于汉北，故称郢都朝中小人为“南人”。
赵逵夫先生说：“屈原在怀王二十四、五年流被放汉北” 。“汉北之地”，在郢都之东，似乎“脱离了战国时楚人政治、经济、交通、文化、心理语言习惯等的实际” ，属于自订标准。与《史记》所记的“汉北之地”不符。《楚世家》：顷襄王“十九年（前280年），秦伐楚，楚军败，割上庸、汉北地予秦。”此“汉北”在鄢、邓之北。
三、名胜古迹引得相关《志书》及文人沧浪听歌作词赋说明在古均州
《历代名人与武当》一书载“屈原流放汉水滨” 一文说“古均州士宦为了缅恢爱国诗人屈原，在沧浪洲修筑了沧浪亭，在监江的摩崖刻下了‘孺子歌处’四个大字”。
据康熙十二年党居易著《均州志·上册》载：“沧浪亭，州东三里汉江之滨‘孺子歌’又屈原遇‘渔父’歌处。”
据清光绪《续辑均州志•卷之十四•古迹》载：“沧浪亭 在州东北三里，滨江汉水。”
明代著名文学家王世贞任郧台抚治都御史时，于明万历三年（1575年）撰《沧浪濯缨赋》：“沧浪之水兮，伊楚之濆。汗漫荡漾兮，清泠渊沦。控三湘之浅浪，从大别而派分。澄澹清景，离披晓云。彼美人兮，何其独商歌以思君？睹斯水之洞彻，恶吾缨之垢氛。将濯其缨，亦洁其已。逐臣逋客，渔翁樵子，吟刈楚以激昂，咏伐檀而筮仕，哀灵均之濯足，笑许由之洗耳。载泛载浮，曷云其已？洎夫白日始晞，青天收潦。千寻湛而见底，万里净而犹扫。漾磷磷之浅沙，荡靡靡之纤草。萦纡浦溆，逦迤洲岛。兴既远兮情亦闲，缨再濯兮身亦澡。于彼濯矣，伊水之滨。于彼澡兮，君子之身。涤我滓秽，去我埃尘。且洁净以精微，又肆志而忘神。孰与夫泽畔憔悴，空见悲於楚客。心之忧矣，匪兴刺于诗人。已焉哉！士生世兮，患于不立。朝闻夕死，道之所急。偶沧浪之且清，岂坎道之能习。易载出处，诗称维絷，岁冉冉而不留，虽追悔而何及？辞曰：沧浪之水兮，徵《楚辞》。临清漪兮，应昌期。濯吾缨兮有所思，幸我生兮及明时。进德修业兮，已矣。拔茅汇征兮，良在兹。”
清周凯《沧浪亭》诗：“均州城北十五里，渡江乃涉沧浪水，沧浪之水清泚，沧浪之亭在中沚。嵌空老屋两三间，幽筱寒花颇修美。停桡欲氏。吁嗟乎汉水东流东复东，古今清浊常如此。濯缨濯足任人为，合祀高歌一孺子。”
清末均州训导贾笃本《沧浪亭不戒于火赋诗志感》：“隔岸俄惊劫火光，亭台瞬已付红羊。”
据《十堰文化》2013年第1期刊登中国地域文化研究会主任傅广典先生撰写的《十堰地域文化研究》一文载：“沧浪文化是汉江俗称沧浪这一河段的一种特定的区域性文化，其内涵表述体主要是春秋初期产生于汉江北岸一代的民间歌谣《孺子歌》，其地理承载体主要是古均州的沧浪亭和沧浪州。 《均州志》有‘沧浪乃《孺子歌》处、屈原《渔父歌》之地’记载，《天顺襄阳郡志》有沧浪州是屈原遇“渔父”之地的记载。
四、沧浪水“孺子歌”处之争多处，但“沧浪州”古均州是正宗，并非在汉水之南柳陂及其外地
“ 沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”两千多年前的屈原遇“渔父”听孺子歌处的 “沧浪”在何处?古今有多个地方之争沧浪文化，主要有以下几个地方： 第一种说法：南猿化石、恐龙之乡的郧县，古老汉江穿境而过，着力研究打造沧浪文化。有关专家学者认为郧县是“听歌沧浪”之地，有以下之说：一是郧县是沧浪水流域地段之一，但屈原是否到过郧乡县，或要说明屈原听歌沧浪之地在郧乡县尚缺乏史料考证。二是有的据清同治版《郧县志·舆地名》载：“嵢崀山城西二百四十里高万仞，西南界竹山形如船，舱中有古树三共枝俱向武当。”认为有“嵢崀山” 与“沧浪水” 地域地名相连有因而考证沧浪。有的摘用时将“嵢崀山”写成“沧浪山” ，实际上不相关。《 康熙字典》、《方言集汇》 、《汉语大字典》 、《说文解字》等注解：“嵢，山势。” “崀（通用古繁体字：左边一个“山” 字，右边是个“良”字，打不出字〕，山名”。 滄《说文》：“滄，寒也，从水，倉声。” “浪，滄浪水也。南入江，从水，良声。”由此，“嵢崀” 是“山” 字旁，指山名。“滄浪” 是“三点水旁”，指水名。故不能将“嵢崀山” 写成“沧浪山” ，或写成“嵢崀水” ，就是错别字。更何况“嵢崀山” 距汉江旁的县城“二百四十里” 。三是有的据清同治版《郧县志·舆地名》载：“沧浪山在山城内，形横似舟，昔有古松三株下有圣水寺，又有仙女洞。”认为可例证沧浪水。如此“沧浪山”在山城内，则谈不上在城内听“渔父”划船唱沧浪“孺子歌”。四是有的认为沧浪洲在郧县柳陂镇。柳陂镇在郧县城之南，即汉江之南，俗称江南、汉南，并非汉北，没有“沧浪洲” 地名之说。据清同治版《郧县志》载：“柳陂堡城西十五里” 、“远河城东九十里” ，即郧县城东“远河” 与均州接界，由此，郧县城西南的“柳陂”距与均州接界的郧县城东九十里的“远河”相距百余华里。五是据清同治版《郧县志》载：“均州境此县东北来之水也，合流入汉，今小江囗又東为沧浪之水。”此记载说明《郧县志》记载“沧浪之水” 在均州。 第二种说法，在 湖南的汉寿。古称 索县。《袁了凡禹贡图说》：“沧浪，即汉也。源出湖南常德县南沧，山曰沧水，东北流至汉寿县西，与浪水合曰沧浪水，北流至沧港口入江。”《寰宇记》：“沧浪二水合流，乃‘渔父’濯缨之处。在汉寿境内沅江下游有一条由 沧水和浪水汇合而成的支流，叫做 沧浪水。” 据传说，两千多年前，屈原被 楚王放逐来到这里，遇渔夫，两人交谈的地方就是沧浪水流入沅江的入口，取港口之义，现在的地名叫做 沧港。 第三种说法，在 苏州古城中南部。沧浪区因辖区闻名遐迩的宋代名园 沧浪亭而得名。沧浪区曾是吴国都城的心脏——子城的所在地。北宋庆历年间(公元1044年)诗人苏舜钦遭贬谪流寓来苏，因感其原址高爽静僻，野水萦洄，遂以四万钱购得，始在水旁筑亭，取“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”之意，名亭曰“沧浪亭”。后园几经荒废。清康熙三十五年(公元1696年)重修，改移沧浪亭于土阜之上，并建轩、廊等建筑，临池造石桥作为入口处，成为今日沧浪亭的布局基础。这里的“沧浪”明显不是《渔父》歌之中所提到的“沧浪水”。 第四种税法，在今湖北省荆州，沧浪谓汉之别流。《书孔传》：“别流在荆州。” 《郑玄书注》：“沧浪之水，今谓之夏水，即汉之别流” 。《刘澄之永初山水记》：“夏水，古文以为沧浪，‘渔父’所歌也。”
宋代洪兴祖补注云：“余案《尚书·禹贡》言，导漾水东流为汉，又东为沧浪之水，不言‘过’而言‘为’者，明非他水，盖汉沔水自下，有沧浪通称耳，‘渔父’棒槌之不达，水达，宜以尚书为正。” 郭沫若注云：“楚辞原文作‘游于江潭’，《史记·屈原列传》作‘至于江滨’，都没有说是什么江。但下文“渔父” 唱的歌明说是沧浪之水，故据以增补。屈原初被逐处是在汉水北部。 《屈原·抽思》云‘有鸟自南兮来集汉北’，又《屈原·思美人》云‘指潘塚之西隈兮，与纁黄以为期’即其证。《尚书·禹贡》‘潘冢导漾，东流为汉，又东为沧浪之水’，可知《渔父》所述，是屈原初被逐时事。”
由此，第二至第四种说法，可用宋代洪兴祖和现代郭沫若先生的研究解答说明，屈原遇“渔父” “沧浪水孺子歌” 之地应在汉水之域古均州沧浪之州。
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